废除死刑，以自由刑替代死刑，是人权和法治的进步，也是法学学者和法律工作者大多数都希望达到的法治目标。在人权角度上，废除死刑的原因大概有以下几点：人生而平等，因此任何人也没有任何权利去剥夺平等生命的生命和健康的权利；人的生命是天生赋予的，除自己以外任何人不能予以剥夺；人没有剥夺他人生命的权力，因此也不能将此权利授予他人或者政府，所以他人和政府也便没有权利来剥夺他人生命······
死刑，也称为极刑、处决、生命刑，世界上最古老的刑罚之一，指行刑者基于法律所赋予的权力，结束一个犯人的生命。那么死刑是否有存在必要？为什么不用
无期徒刑来替代死刑？如果你对这问题感兴趣的话，可以阅读由大律师网小编为大家整理的文章。
在这个问题上有个误区一定要提一下，就是“死刑”，很多人的第一反应就是死刑立即执行，但是需要注意的是，死刑缓期两年执行也是死刑。
废除死刑，以自由刑替代死刑，是人权和法治的进步，也是法学学者和法律工作者大多数都希望达到的法治目标。在人权角度上，废除死刑的原因大概有以下几点：人生而平等，因此任何人也没有任何权利去剥夺平等生命的生命和健康的权利；人的生命是天生赋予的，除自己以外任何人不能予以剥夺；人没有剥夺他人生命的权力，因此也不能将此权利授予他人或者政府，所以他人和政府也便没有权利来剥夺他人生命；人作为一种生物，最根本的属性就是生存属性，最根本的权力是生存权，消灭肉体后就意味着将生命彻底抹杀，而没有任何挽回的余地，基于人的本性来说太过于残忍；应当相信每个人都有权利对于其所犯下的过错进行忏悔，也应当充分给予每一个犯了过错的人以改过自新的机会和权力。
死刑，其实来源于人类的动物本性，以牙还牙、以眼还眼，也就是同态复仇思想。但是同态复仇思想，却不能够说是民主社会或现代社会所应当采纳的消极观点。众多的人聚集在一起，并且共同制定了生活的准则，那么就应当自然的将这一套准则信奉为高于自己本能的存在。死刑作为惩罚性刑罚，在思想改造意义上远低于教育作用。之所以这样说，其实道理很简单，杀了他，逝者也同样无法回来，而挽救他，很可能会造就一个对社会有意义的人。
现代法律思想主要发源自西方国家，而西方国家普遍信仰天主教，在《新约》教义中，上帝仁慈而
博爱，世间所有的人都是上帝的孩子，而对于“孩子们”的过错，应当以宽恕为主，让孩子自己认识到错误，并且自主进行改正，也就是救赎的意义远高于惩罚。（这种思想与佛教中“救人一命胜造七级浮屠”、“苦海无边，回头是岸”等“普度众生”的想法所差无几）因此对于死刑这种极端残酷的刑罚的废除，在天主教徒和基督教徒之间，慢慢的能够得到普遍的接受。不仅仅是西方国家，我国在周代的时候，也是主张辅以仁政，以德治天下，在法律上主张“德主刑辅”、“明德慎罚”等，也是主张以教育、改正为主，而惩罚等措施仅仅予以辅助。只是在秦统一天下，实行中央集权，并且在之后的朝代中中央集权、等级制度愈见森严，因此为了加强思想控制、进一步巩固中央集权，死刑（包括各种非死刑类的残酷肉刑）就成为了君主及封建阶级的统治工具。
实际上，死刑这样的刑罚，本就是统治阶级为了加强统治，对于被统治阶级进行压迫的一种工具，本身便具有剥削性，因此天生便不应当存在。但是，理论也仅仅是理论，在实践中却比较难以实行。以我国为例，“杀人偿命天经地义”这种观点持续了几千年，已经让每一个人将这种观点认为最基本的守则。因此死刑废除在我国的道路可谓漫长至极，遥遥无期，并且废除死刑也不可能一蹴而就。不过我国在刑法修订上，已经开始逐渐贯彻了“少杀”、“慎杀”的理念，也可以看做是一种进步吧。综合起来来说，观点大概如下：
1、死刑应当废除；
2、死刑的废除应当循序渐进，不能一蹴而就；
3、死刑废除的同时应当引导民众去接受。
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(编辑：Sakura)
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